荔枝树下，幸福人家。 彭镇强 摄

在中华文明的诗意叙事中，能让文人墨客魂牵梦萦的南国珍果，非荔枝莫属。翻开泛黄的诗笺，多少锦绣文章为这红绡玉肌的佳果挥毫，而其中最引人的篇章，当属苏东坡与杨贵妃这两阙“荔枝传奇”。

绍圣元年，仕途失意的苏东坡被贬谪至岭南惠州。初至南荒，他郁郁寡欢，失落感挥之不去。在他愁绪难解之际，岭南荔枝翩然而至。那晶莹剔透的果肉，轻轻一咬便琼浆迸溅，甘甜沁人心脾，令他眉目舒展，烦忧尽消。

自此，荔枝便成了苏东坡的精神慰藉。他常漫步荔枝林中，见满树红绡便心生欢喜。兴之所至，随手采撷一颗入口，诗兴随之涌动：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在这异乡客地，荔枝温暖了诗人的心，为他开启了随遇而安的境界，让他在宦海沉浮中觅得一方净土。

然岭南民谚有云：“一啖荔枝三把火。”此物性热，虽甘美莫名，却不宜多食。将苏子“日啖三百”与民谚并观，更显其豁达胸襟。世人遇挫多怨天尤人，而东坡居士却以“逆行”之姿，将苦涩人生嚼出甘甜，将一手烂牌打成王炸，“日啖荔枝三百颗”的豪语，非是饕客的夸张，而是谪居者对命运的诗意反抗——以三百颗甜荔对冲人生的苦厄。此般境界，谁不叹服？

另一位与荔枝结下不解之缘的，当属盛唐佳人杨玉环。这位绝代佳人与荔枝的故事，堪称一部“水果传奇”。

作为唐玄宗最为宠爱的妃子，杨贵妃独嗜荔枝之味。然长安地处北方，不产此物。为博红颜一笑，玄宗不惜举国之力运送荔枝。关于荔枝来源，一说产自四川合江，此地素有“中国晚熟荔枝之乡”美誉；亦有考证认为可能来自岭南高州，这与高力士的乡谊不无关系。高力士本为岭南冯氏后裔，冼夫人的六世孙。其家族世居高州，此地正是荔枝名产区。作为促成玄宗与贵妃姻缘的媒人，高力士极可能是荔枝入宫的引荐者。

荔枝古称“离枝”，取“离枝即变”之意：“一日而色变，二日而香变，三日而味变。”为保荔枝鲜度，古人可谓绞尽脑汁。南方官宦冬季储冰于深窖，夏日取用；更以硝石制冰之法，利用硝酸钾溶于水时的吸热特性，制成“简易化学冰箱”。驿卒快马加鞭，日夜兼程，只为一骑红尘妃子笑。这般劳民伤财，终成千古话柄。

荔枝（Litchi chinensis）无患子科乔木，这一原生于中国南方的古老树种，不仅以甘美多汁的果实闻名于世，其木材更是兼具实用与美学的珍贵资源。作为全球最大的荔枝生产国，中国在荔枝栽培史上留下了浓墨重彩的一笔，而荔枝木的开发利用，则进一步展现了这一物种的多元价值。

中国荔枝栽培历史可追溯至两千多年前的汉代，如今广东、广西、福建、海南等地仍是主产区。荔枝品种丰富，从“妃子笑”“桂味”到“糯米糍”，各具风味，成为夏季果市的明星。

荔香静思。李伟文 摄

荔枝树生长缓慢，木质致密坚硬，纹理细腻，色泽温润，是上等的家具与工艺用材。其特性包括：

耐久防蛀：荔枝木富含天然油脂，耐腐蚀、抗虫蛀，尤其适合制作户外家具或建筑构件。

纹理独特：心材呈红褐色，带有深浅相间的天然花纹，抛光后光泽典雅，常用于高档木雕、乐器或装饰面板。

文化象征：在岭南传统中，荔枝木被视为吉祥之材，旧时农民以其做犁把，大户人家喜用其制作婚床、匾额，寓意“红火圆满”。

荔枝树的综合利用体现了传统农业的可持续理念：

果木兼用：老荔枝树结果能力下降后，可转而取材制器，实现经济价值最大化。

生态效益：荔枝林兼具经济林与生态林功能，其茂密树冠能涵养水土，改善局部气候。

如今，随着工艺技术的发展，荔枝木的应用更趋多元，从茶盘、手串等文创产品到现代简约家具，这一“果中贵族”的木质遗产正被重新诠释。

同为岭南粤西之地的湛江，虽不及茂名荔枝声名显赫，却也自有渊源。

本地的野生荔枝种群集中分布于廉城东郊约6公里处的谢鞋山，形成我国内陆现存的唯一连片原始野生荔枝群落，面积（2025年数据）为510亩。野荔枝树高可达十余米，果实单果重约30克，果皮暗红色，核小肉厚（可食率80%以上），肉质清甜。该种群存世可能超过2000年。唐代诗词及贾祖璋《南州六月荔枝丹》均提及为其原产地证明。现存谢鞋山有明代杨钦栽植荔枝的遗迹，衍生出“谢鞋村”等地名文化。

本地有东坡岭、苏二村等地名，都说与东坡居士相关。这二处皆以种植荔枝闻名。当年赤坎“双孖塘”旧庭院的荔枝林，虽果实略酸，产量不高，却承载着特殊年代的记忆。如今海滨宾馆园林深处的老荔枝树，果实虽小，也延续着历史的脉络。近二十年来，随着桂味、鸡嘴等优质品种的推广，湛江荔枝正焕发新生。

红绡玉肌的岭南佳果，不仅承载着文人的风骨，更见证着历史的变迁。从东坡的“日啖三百”到贵妃的“红尘一笑”，荔枝串起的不仅是甘甜的滋味，更是一段段动人的文化记忆。