“我们用椰子壳制作的帽子，式样古朴简单，大家好奇地争相观看；插上发簪轻便安放，头发都感觉不到呢！”900多年前，在贬居海南儋州2个月后的一天，苏东坡对他们父子俩的“椰子帽”这项发明大加赞叹。
苏过将一顶这样古怪而新奇的帽子寄给彼时正贬居雷州的叔叔苏辙，被逗乐的苏辙随即写了一首诗《椰子冠》，苏东坡后又和韵诗一首，并慨叹自己“何事不违时”。
苏东坡父子叔侄戏作《椰子冠》，留下千古诗歌佳话，也反映了他在艰难困苦中依然热爱生活、乐于创造的睿智与洒脱。
一
宋绍圣四年（1097年）九月，苏东坡谪居昌化军（今儋州中和镇）的第三个月，租住在破旧的官屋伦江驿中，过着遇秋雨袭茅屋“一夕或三迁”“黄叶落枕前”和“芋魁尚可饱”的凄清日子，可他天生不忘找乐子，一件与海南椰子有关的趣事发生了。
那天，接过一个扒掉外衣开了口的椰子后，苏东坡有了兴致，学陶渊明取头上葛巾滤熟酒的方法，用疏巾将椰子水滤出，邀旁人一起当作美酒畅饮。后把空椰壳交给儿子苏过，一起将它制作成帽子。父子试戴这椰壳制作的“椰子冠”，引得众人围观，过后苏东坡便赋诗《椰子冠》：
天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。
自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。
规模简古人争看，簪导轻安发不知。
更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。
在这里，“丝”是指爰盎。《汉书·爰盎传》载称，侄子爰种规劝要去为相的爰盎，说吴王骄奢日久，身边多是奸佞小人，到了吴国可考虑南方低湿应多饮酒，少管闲事以避害。“仪”则指仪狄，夏禹时善酿酒者。《战国策·魏二》载称“帝女令仪狄作酒而美”。苏东坡说，他来海南岛不仅能像爰盎一样天天喝上美酒，这美酒还是现成的“天然牌”椰浆，连像仪狄那样的酿酒师都不需要了。他不仅感叹上天给予的美意，激动地用疏巾过滤椰酒邀客，还感慨从此有了做椰壳帽的工匠。这诗既赞美了海南又夸赞了儿子，但更多是得意于父子俩的这项创意发明。这让他也想起早年曾自制的“子瞻帽”，所以最后不无慨叹：“我东坡什么事情不与时流相违背呢？”
苏辙收到椰子帽时，也被逗乐了，当即作诗《椰子冠》，并将诗与告知其居住情况的《东亭》《东楼》一并寄到海南。隔海思念，苏东坡随之作诗《次韵子由三首》，其中也包含一首《椰子冠》，同时苏过也和韵作有《椰子冠》，父子叔侄三人分处琼州海峡两岸，却同题诗咏海南地方风物椰壳帽。
苏辙诗中说，他的衰发秋来多半已斑白，且稀疏到几乎不能簪住，突然有了奇异之帽可戴，刚好避免头发稀疏不能为仪的尴尬。束发戴帽，对镜一看，哈哈，竟像个老法师的怪模样，“垂空旋取海棕子，束发装成老法师”。苏过的《椰子冠》是他在海南岛写的第一首诗，诗中直言“椶子偶从遗物得，竹皮同使后人知”，说叔叔戴上椰子冠，就像汉高祖刘邦当年还是下层官吏时戴竹皮帽一样潇洒并留美后世。
3人所作的《椰子冠》体现了共同点：诗中都自然溢出安然享受与生活情趣。可以说，椰子冠拨动了他们心灵和谐共振的琴弦，也撞响了隔海相望彼此激励的钟声。
二
写《椰子冠》，让苏东坡想起10年前最风光的一段生活，诗中“更著短檐高屋帽”——他曾在京城创制“子瞻帽”，被搬上戏台，还引得皇帝露欢颜。
元丰八年（1085年）三月，宋神宗赵顼驾崩，年仅10岁的哲宗赵煦继位，高太后听政。高太后反对变法，掌权后立即起用司马光为相，在宋神宗时因反对王安石变法而被贬斥的人也陆续被起用。苏东坡从这年六月到登州任知州5天，便被召回京都开封，8个月内被朝廷擢升3次，成为专门草拟诏令的翰林学士。
苏东坡喜欢在家宴客，也爱住在宫中练习瑜伽和养生之道。闲暇时，喜欢新鲜和玩乐的他制作了一种特别高的帽子，顶窄而微向前倾。苏东坡出门和交游都戴着，不承想此举竟流行开来，众多文人争相效仿，以戴此类帽为时尚，此帽也被称作“子瞻帽”。
元祐二年（1087年）七月，52岁的苏东坡被擢为翰林学士知制诰兼侍读。一天，他陪哲宗游醴泉观，观赏杂剧——那是一种集歌舞、游戏和竞技于一体的综合演出，常以优伶的机智与幽默来取悦观众。台上一群伶工相互自夸文章，扮演丑角的才子型伶人丁仙现，头上正戴着“子瞻样”的高帽，他向前迈步喝住众人不必吵，并朗声道：“吾之文章，汝辈不及！”众伶不信，他又道：“汝不见吾头上子瞻乎？”
后来，“苏门六君子”之一的李廌把这段趣事写进《师友谈记》，并在艺名为丁仙现的丑角演到以“子瞻帽”唬住众伶时，写到皇上微微一笑，“顾视苏轼甚久”。
“子瞻帽”作为京都风尚，实际上也是因为苏东坡凭借其出众的才华已成风靡当时文坛艺苑，他走到哪里都会成为热点，他的帽子也因之成为焦点。
同年7月，绘画技艺高超的道士李德柔主动为苏东坡画像，其画作极为醒目之处也是高筒檐帽；元初大文豪赵孟頫所画《苏轼像》，除了手杖，高筒檐帽也是标配；清初大画家、“八大山人”朱耷所画的《东坡朝云图》，苏东坡也是头戴此种便帽。似乎不戴“子瞻帽”的画，画得就不像是苏东坡。
苏东坡“乐活”，他喜欢笑谑别人，也会被别人取笑。据说他出了一个《人不易物赋》的题目叫后生作文，其中一人继承师法，戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂真孔子？学其书而戴其帽，未是苏公。”其实，这讽刺性对联和那出滑稽小品，有异曲同工之妙，均针对“流行潮”，有力讥嘲了那些盲目追求时髦附庸风雅的人。从这个方面来说，苏东坡是以真实而富创意的生活，无意间奉献给艺术创作的一些“猛料”。
三
“东坡何事不违时”，《椰子冠》的尾句也像苏东坡对待椰子酒一样，值得品味。苏东坡在写此句时，或许想起了较多往事，正是因为苏东坡的“违时”，深刻影响着他的命运沉浮。
苏东坡贬居海南时留存的其他诗文中，或现或隐提到当年同朝为官的王安石、韩琦等人。如在《梦韩魏公》中，称韩琦骑白鹤来邀他同去任要职；在《唐允从论青苗》中借城北七旬老人的话说“宰相（王安石）何苦以青苗钱来困我”；也许，初来儋州安顿不久的苏东坡，写自己“何事不违时”，也会想起当年叱咤风云的故去“政敌之友”。
“不违时”之问即“违时”之实，其实也反映了苏东坡在政治生涯和人生道路上从不“随风一边倒”，“不苟随”。写《椰子冠》的前一个月，苏东坡想起他很佩服的故友黎錞和刘贡父，想到刘开玩笑称黎是品德高尚的“黎檬子”，想起当年众人一起出游在市集上果然听到有人叫唱“卖黎檬子”的开心事，而贬来海南所居地竟也有这种果木。他闲坐时就感叹他们生前的风趣不能再现，他在《书黎檬子》中写道：“刘固不泯于世者，黎亦能文守道，不苟随者也。”
赞故友其实也是表白，自己也是这世上不苟随者之一。王安石变法，苏东坡尽显刚直本色，屡次上书皇帝就其弊端强烈反对，还再三写诗文讥讽，结果被政敌陷害；司马光成为宰执时要尽废新法，苏东坡认为实行了多年的免役法相比恢复差役法对百姓来说是利多弊少，便力争保留，当面与司马光争个面红耳赤，回家还恨恨连声：“司马牛！司马牛！”
苏东坡对北宋官场争权逐利、明哲保身等现象深恶痛绝，他在《与杨元素》的书信中直言：“昔之君子，惟荆（王安石）是师。今之君子，惟温（司马光）是随。所随不同，其为随一也。老弟与温，相知至深，然多不随耳。”到海南后，苏东坡虽已年过六旬，依然留心政局，也保持着不曲意迎合的心性，便不由发出“何事不违时”的慨叹。
说到苏东坡生性不会阿谀奉承，自然会让人想起他的“不合时宜”。《梁溪漫志》载：一日东坡退朝，按照他的养生法，食罢摸腹徐行。见婢女便指着自己的大肚皮问：“你们且说，此中藏有何物？”有说“都是文章”，有说“都是智巧”，苏东坡或不以为然，或未以为当。最后王朝云说：“学士一肚皮不合时宜”，苏东坡这才捧腹大笑，把她当作红粉知己。
苏东坡到海南前，分担了他20余年悲欢的爱妾朝云病逝，他按其遗愿给葬于丰湖栖禅寺大圣塔下一片松林中，并在所修的六如亭亲自镌上楹联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。这联，既有对朝云的无限怀念，也包含了苏东坡对自己一生坎坷际遇的由衷感叹。
苏东坡特立独行的不合时宜，和他独成一道风景的子瞻帽、椰子帽等富有情趣的发明，也为后世一直喜欢他增加了砝码。
